箇所 Text: サムエル記第一 I Samuel 8章1～9節   聖書 新改訳2017©2017新日本聖書刊行会　説教者：百瀬ジョザイア　 讃美歌/Hymns: 75、294、164、546番  招詞/Call to Worship：詩篇 Psalm 136篇16～22節　交読文/Line-by-line responsive reading  38番　イザヤ書40章（Isaiah 40) 

English Aids: Scripture (ESV Bible), Japanese hymn transliterations (some songs may be missing)　

※原稿と実際の語られる説教が異なることがあります。また、短期間掲載の上、削除の予定です。ご理解ください。

一、民の要望（１〜５節）

1 サムエル記第一7章の記録には、イスラエルの信仰が新たにされて、ペリシテ人の襲撃から助けられてから、サムエルが審判者（さばきつかさ）を務めていると平和に過ごした時期でした。

2 しかし、8章1〜3節は世代交代の時です。サムエルは高齢になって、息子たちヨエルとアビヤを次のさばきつかさに選びます。 

3 しかし、サムエルの恩師、祭司エリの息子たちのように、彼らも父親の道から外れてしまいます。エリの二人息子の偽善的な堕落と滅びを見聞きしながら育ったサムエルはどんなに悔しく、残念だったでしょう。国を守りきったと思ったところ、息子たちはエリの息子たち同様に、立場を利用して豊かになろうとしました。「利得を追い求め、賄賂を受け取り、さばきを曲げていた」（3節）。

4 4〜5節　当時、イスラエルの地域ごとに「長老たち」はいました。彼らはサムエルの子に国を託せないと分かりました。サムエルに提案します。「どうか今、ほかのすべての国民のように、私たちをさばく王を立ててください。」サムエルがいなくなる前に、権力を発揮する王に政治を切り替えましょう、と。

二、サムエルと主の対話（６〜９節）

1 6節　サムエルは傷つき、驚きます。「サムエルの目には悪しきことであった」。とりあえず、長老たちの要請を主なる神に持ちかけます。

2 7節で主は驚かれていません。「民があなたに言うことは何であれ、それを聞き入れよ。」

* 主の完全なご支配の中で人間の反抗（罪）も治められています。すでに計画に織り込まれています。申命記17章14節で神はこの全てを予知して、モーセを通して預言しておられました。『あなたが「周りのすべての国々と同じように私も自分の上に王を立てたい」と言うなら《とき》…』その際、主が選ぶ、同胞の王を選び、主に従って民を大切に扱うための規定をも下さいました（申命記17章15〜20節）。

* 神は同時に、人が自由に選べるようにしておられます。人は神から離れて、不幸を選ぶのも、任せられています。主はあらゆる事を治めながらも人に選択する責任を下さいました。今回、「それを聞き入れよ」と仰られます。

3 しかし、主はその決断について無頓着ではありません！「なぜなら彼らは、あなたを拒んだのではなく、わたしが王として彼らを治めることを拒んだのだから。」民はサムエルを、その子育ての失敗であれ後継者選びであれ、非難しているように感じられたかもしれません。しかし、根本的に、民は主なる神様を拒んでいました。神様は事実、全宇宙の王です。でも、それを喜んで認めるか、拒むかで、人類は別れています。信じる人でも、神の主権を拒む罪も犯す場合があります。

4 本当に、神様ではなく人間の王がいいですか、と民は問われます。さばきつかさという指導者たちは長い間、イスラエルの中で起こされていましたが、一世代ずつ途絶えるものでした。でもそれは、実は神がさばきつかさを選ぶ王であることをも示しました。人間の王を永続的に置こうとしたイスラエルの長老たちは、見えない神より、実態と安定を望んでいたでしょう。でも、神様は問います。本当に人間の王がいいですか。（次週、人間の王のあり方をもっと考えます。）

5 8節でさらに、神は過去から、イスラエルの反抗を指摘なさいます。「わたしが彼らをエジプトから連れ上った日から今日に至るまで、彼らのしたことといえば、わたしを捨てて、ほかの神々に仕えることだった。そのように彼らは、あなたにもしているのだ。」イスラエルは何度も同じ態度で主を離れています。十戒を与えられる前、イスラエルは、主に忠誠を尽くし慕うなら、神の王国、民として確立されると約束を受けました（出エジプト19章5・6節）。その約束を、民は心の中ですでに捨ててしまいました。

6 9節で、来週見る続きの警告を与えるように、主はサムエルに命じられます。「ただし、彼らに自分たちを治める王の権利をはっきりと宣言せよ。」十分に注意した上で、民に選ばせます。本当に、人の王がいいですか、と。

三、私たちの王は？

1 人間の王の便利なところはあります。見やすい、聞きやすい、従いやすい。そして何よりも、自分を造られて愛する神とは違い、無頓着な関係で良いです。利害関係ですが、行動で従えば良いです。神は、心から、神のすばらしさを表現する（栄光をあらわす）歩みだけでなく、心から慕う（愛する）こと、関係を求めておられます。

2 今日の箇所は政治家を全面的に否定しているものではありません。そして、モーセの時代の申命記でも、主なる神は王が立てられて、良い王も起こされるという望みを与えました。士師記の最後の一節を数カ月前に、見ました。「そのころ、イスラエルには王がなく、それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた。」（士師記21章25節）それは悪い状態だったという文脈に書かれています。

3 地上の生活を安定させて、正義と憐れみを施す指導者と政治は、私たちが願い、求め、また投票や社会参加する価値のあることです。しかし、この世は最終的に、イエスという王の支配下に完全に服するのです。楽しみにしていますか？（アドベント＝待降節の期待の半分は、イエス様の再臨です。）

4 神は人間となって、イエスとして今も治めておられます。イエスは黙示録1章5節で「地の王たちの支配者であるイエス・キリスト」です。その続き一緒に読みましょう。1章5節後半〜6節（新p491）「私たちを愛し、その血によって私たちを罪から解き放ち、また、ご自分の父である神のために、私たちを王国とし、祭司としてくださった方に、栄光と力が世々限りなくあるように。アーメン。」この王の前に膝まずきますか。あなたを愛し、罪の奴隷の立場から解放したことを受け入れて、これからますます立ち帰り従おうという呼びかけです。

5 あなたが、「神を王として私を治めることを拒んだ」という心当たりの罪はありませんか…。毎日、私たちは反抗してしまいます。その罪も、イエスは十字架で転嫁されて、その処罰を全部受けられたと信じ、赦しを求めて神に求めてください。イエスに自分をささげて、王として認めてください。

6 イエスに、栄えのかむりをささげて、生きようではありませんか。

説教について　

振り返り：あなたの、神を王として拒む罪は最近、何でしたか。そのさばきを主イエスが受けたと信じて、イエスに従おうと決心しますか。

参照箇所：申命記17:14-20、出エジプト19:5-6、黙示録1:5-6

　リバイバル（信仰の回復）を祈ったことがありますか。古今東西の、神の民における信仰の回復が起こったことが記録されています。これは、その一つです。

一、信仰の回復（1〜6節）

1 信仰の回復は、第一に神の働きです。1、2節にどういう経緯があったかは余りはっきりしていません。士師記の記録を見ると、民が虐げられていると神に、少しの間立ち返りました。でもまた離れました。ところが、ここには信仰の回復の幾つかの特徴があります。

2 神様を求める思い。2節「箱がキルヤテ・エアリムにとどまった日から長い年月がたって、二十年になった。イスラエルの全家は【主】を慕い求めていた。」「慕い求めていた」は「主の後を嘆いていた」のように訳せる表現です。自分たちはこのままでは、悲しい、主にこそ望みと助けはある、と意識していました。6節で水を注ぎ出した行為も、断食のように、水より主が大切だという告白だったかもしれません。

3 悔い改め。3節

* 罪から神に立ち返る心。サムエルは「もしあなたがたが、心のすべてをもって【主】に立ち返るなら…」と言いますが、「主に立ち返る」は悔い改めの中心です。神との関係に戻り、そのうちに生きようと思うことです。

* 具体的に罪から離れ、神と共に歩み出す決意。「…あなたがたの間から異国の神々やアシュタロテを取り除きなさい。そして心を【主】に向け、主にのみ仕えなさい。…」

* 神様の憐れみと救いに対する期待。「…そうすれば、主はあなたがたをペリシテ人の手から救い出してくださいます。」

4 ③とりなす仲介者。5節で、サムエルは自分をこの奉仕のために差し出します。ミツパ（イスラエル中部の町）に呼び集めて、礼拝に導きます。その礼拝で、イスラエルの民は実際に悔い改めを表す罪の告白をし、先ほどの水を流す行為で主に自分たちを委ねます。サムエルはそこで民を「さばいた」とありますが、指導・審判を含めた活動だったでしょう。

二、記念された救い（7〜12節）

1 7節　ペリシテ人たちは5と6章で、主の契約の箱を軽く扱った結果に苦しみ、諦めて返しましたが、またイスラエルを攻めようと思いました。イスラエルがミツパに集まっていて無防備と知って、攻撃を仕掛けます。

2 8節　しかし、民は戦おうと出ると同時に、サムエルにとりなしを続けるよう、そのとりなしを頼りにして出かけます。『「…私たちの神、主に叫ぶのをやめないでください。主が私たちをペリシテ人の手から救ってくださるようにと。」』

3 9節でサムエルはそのようにして、「すると【主】は彼に答えられた。 」とあります。

4 10節　ちょうどサムエルのささげ物ととりなしの時に主は「大きな雷鳴をとどろかせ、彼らをかき乱した」ので、イスラエルは11節で簡単に打ち勝つことができました。

5 12節　救いを経験した後も、それを思い起こす機会は後の信仰の回復と成長に役立ちます。サムエルは記念碑として石を立てて、『エベン・エゼルという名をつけ、「ここまで主が私たちを助けてくださった」と言った。」 「エベン・エゼル」は助けの石、の意味です。私たちも、記念します。第一に、主イエスが死に打ち勝ち、救ってくださった日の日曜日を礼拝とそれに関連する祝いに当てます。聖餐式も、救いを記念し、神を喜ぶ大切な時です。

三、サムエルの下で平和に暮らしたイスラエル人（13〜17節）

1 13節によると、「ペリシテ人は征服され、二度とイスラエルの領土に入って来なかった。」これはつまり、サムエルが国を指導した間のことです。サウル王の時から、また侵略は起こりました。でもしばらく、大丈夫でした。

2 14節でイスラエル南西部のペリシテに取られた町を奪い返し、さらに国中の異邦人（アモリ人など）の反乱はなく、平和な時期が始まりました。

3 15〜17節で、サムエルの安定した指導がまとめられます。士師記のさばきつかさたちの最後と言える人物です。「サムエルは、一生の間、イスラエルをさばいた。」彼が巡回する裁判所の町を定めて、年中に務めていました。しかも、生まれた町ラマに、「【主】のために祭壇を築いた。」（17節）ですから、預言者でもあり、王のようなさばきつかさでもあり、祭司でもありました。誠実な仲介者としてイスラエルを導いて、神との間に立っていました。しばらく、イスラエルの信仰の回復が国を安定させました。

四、私たちの信仰の回復

1 ここに、信仰の回復が必要と感じる方はいるかもしれません。一度も信仰を持ったことがないかもしれません。いずれにせよ、自分はこのままでは、自分を造られた神と会うのが怖いと、ひっそりと半分意識されているかもしれません。

2 信仰は現実逃避ではなく、現実なる神に信頼することです。信仰を持つと、今日のイスラエルのように、三つのことがあります。①神様を求める思い、信頼。②自己中心の罪から離れて神に実際に立ち返ろうとする悔い改め。③仲介者を通して神に近づく姿勢。

3 あなたも私も、常に信仰の回復、心の刷新を必要としています。そしてそのために、聖霊なる神は人の心を変えてくださいます。神を慕うように、神に立ち返り罪から離れるように、そして仲介者により頼むように、導いてくださいます。古代イスラエル、古代の異邦人の間でも、今でもそうです。

4 ヨハネの手紙第一2章1〜2節「私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。しかし、もしだれかが罪を犯したなら、私たちには、御父の前でとりなしてくださる方、義なるイエス・キリストがおられます。この方こそ、私たちの罪のための、いや、私たちの罪だけでなく、世全体の罪のための宥めのささげ物です。」

5 「主はわがために　生命をすてて、つきぬいのちを　あたえたまえり。」（讃美歌249番）イエス・キリストが神の子として、まず死んでくださった、「罪のための宥めのささげ物です」。その上で、「御父の前でとりなしてくださる方」です。ご自分に信頼する人のために確実な赦しを得てくださっています。

6 そのためにご自分を捨てた愛を思い出して、今週を過ごしてください！この主を慕い求める心を祈り求めてください。そして、キリストに信頼を置いて、自分が優先させてしまった偶像（富、評判、人の目、他の神々）のために赦しを求めてください。神に立ち返ってみれば、その方とあなたの間に、イエス・キリストがとりなしておられます。神から離れていると気づいたら、イエス・キリストを通して神に立ち帰りましょう。恐れないで、むしろ、期待して悔い改めましょう。

説教について　

振り返り：神から離れていると気づいたら、イエス・キリストを通して神に立ち返ろう日々を送っていますか。

参照箇所：エゼキエル33:10-11、第一テサロニケ1:9-10、第一ヨハネ2:1-2